DISPUTATIO GENITALIS

No programa Prós & Contras de ontem, o último antes do Mundial e das férias, não se discutiu a disputa no PS pelo lugar de secretário-geral, nem o chumbo do OE pelo Tribunal Constitucional, nem as Eleições Europeias (onde apareceu a ameaça da extrema-direita, entre outros sintomas). Não, nada disso, isso são questões de somenos perante o tema que estava em discussão e que faz salivar os jornalistas como o cão de Pavlov: o celibato dos padres, ou melhor, a sexualidade dos padres, ou, para ser mais exacto com as palavras da apresentadora e coordenadora do programa, Fátima Campos Ferreira, “a genitalidade dos padres” da Igreja Católica. O assunto, é certo, foi levantado pelo papa Chico. Mas o tema é recorrente por parte dos meios de comunicação social. Como um cão (pode ser o de Pavlov) que não larga um osso, assim os jornalistas não largam a Igreja católica em relação a assuntos de sexualidade. A isto chama-se agenda setting: um assunto é de tal forma agendado pelos média que estes acabam por ter influência nesse mesmo assunto. Um exemplo disso foi a invasão de Timor-Leste pela Indonésia – a partir das imagens do massacre de timorenses num cemitério os média internacionais acordaram para a situação de opressão que se vivia em Timor. A independência de Timor-Leste ficou a dever-se em grande parte à coragem de alguns jornalistas. Por vezes, raras, o jornalismo ainda vale a pena, pode ajudar a criar um mundo com menos injustiça. Mas no caso da genitalidade dos padres, que têm os jornalistas a ver com o caso? Porque razão querem os jornalistas imiscuir-se na sexualidade dos padres? Não é isso um problema da Igreja? Pela atitude tomada por jornalistas como Fátima Campos Ferreira não é. Uma das grandes preocupações dos jornalistas é libertar os padres do espartilho do celibato. A isto não é alheio um ambiente que desde os anos 60 do século passado se vive – o de uma alegada libertação sexual, em que o sexo se torna rei. Que essa libertação, e os agentes dessa libertação (jornalistas, sexólogos, etc), não saibam distinguir entre sagrado e profano, mostra o carácter acéfalo dessa mesma alegada libertação.

OS VAMPIROS

A passagem dos três ladrões da troika por Portugal foi o pior que aconteceu a Portugal depois da ditadura de Salazar. E quem trouxe a troika foi Passos Coelho - lembram-se do PEC 4, quando não só a direita mas também o PCP e o BE votaram, irresponsavelmente, contra Sócrates? Sim, foi Passos e Teixeira dos Santos, e não Sócrates que fez tudo para evitar que a troika viesse, até ser traído pelo seu ministro das finanças, quem abriu a porta aos vampiros. Há três anos havia tanta gente a desejar a entrada dos bandidos da troika Portugal adentro. Eles eram a garantia de uma política de destruição. Agora a troika foi embora, mas a política de destruição, de empobrecimento, de cortes, vai continuar, pelo menos até ao fim desta legislatura.

 Em 3 anos a dita troika ajudou a aumentar o desemprego para níveis nunca vistos, aumentou a dívida para 130 % do PIB, a emigração voltou aos níveis dos anos 60 salazaristas, tentou-se destruir o Serviço Nacional de Saúde, a Segurança Social, acabar com a ciência e a cultura, enfim destruiu-se a vida de muitos portugueses (a lista de todas as maldades não cabem aqui). A troika foi embora, mas Passos Coelho e Portas ficam, eles que fizeram questão de ir além da troika, de empobrecer Portugal, de cumprir a ideologia neoliberal reinante.

Quanto aos portugueses, ao bom povo português, ao “povo sereno”, comportaram-se até agora como bois mansos: não gostam dos políticos, é certo, mas é só porque acham que os políticos o que querem é tacho. Os políticos, não todos, representam altos tachos, muitos tachos, mais tachos que os que Joana Vasconcelos utilizou para construir o seu sapato de Cinderela. Tachos invisíveis e imensos. Agora, nas Europeias a AP (Aliança Portugal – PSD e CSD-PP coligados) terá, infelizmente, muito mais de 20 % dos votos. E é ai que estão os serviçais dos tachões.

FMI - JOSÉ MÁRIO BRANCO

IMAGINE QUE VOLTAVAMOS PARA TRÁS 40 ANOS

Imagine que a qualquer altura, e sem justificação, o podem despedir.

Imagine ficar sem o subsídio de férias e sem o 13º mês.

Imagine ficar desempregado e não ter qualquer ajuda do Estado.

Imagine ficar sem a casa que paga ao banco (e não ter onde viver).

Imagine ficar sem uma parte da reforma que lhe prometeram.

Imagine viver sob um governo que obedece cegamente a interesses estrangeiros. Imagine que o Estado fica com o “lixo” dos bancos.

Imagine viver num país cujo primeiro-ministro faz tudo para que os cidadãos empobreçam.

Imagine ser governado por alguém que faz exactamente o contrário do que prometeu na campanha eleitoral.

Imagine ter de emigrar porque não consegue arranjar emprego.

Imagine não poder estudar porque não tem dinheiro para pagar as propinas, e o Estado não lhe dá uma bolsa de estudo.

Imagine que o serviço nacional de saúde começa a ser desmantelado.

Imagine que fecham as escolas e as repartições públicas na zona onde vive. Imagine que querem baixar ainda mais os salários.

Não precisa de imaginar mais. Abra os olhos para a realidade. Esta é a realidade a que chegamos em três anos de governo PSD/PP.

DULCE MARIA CARDOSO

[...] As crianças pintaram ainda mais as caras com um toco de madeira ardida, fizeram bigodes e barbas a carvão na pele, tudo isso se passou na terça-feira gorda, um dia frio e chuvoso, um dia feio e tão diferente do dia luminoso do mês de Maio em que nos apareceu um anjo com uma cesta de cerejas para nos oferecer.

    As crianças foram as primeiras a reagir. A sua pouca sabedoria não lhes permitia completo entendimento do milagre. Rodearam Dóris e a cesta das cerejas com saltinhos de animais domésticos que também eram. Trincaram a medo a primeira cereja, a segunda, e perdido o medo começaram a devorá-las. O sumo vermelho escorria-lhes pelos queixos e pelas mãos, e as crianças não paravam de sorrir. As mães receosas pelos filhos logo os imitaram, como é instinto de qualquer fêmea. Se as crias se perderem, perca-se também quem as pariu que, em caso de perda daquelas, estas cá não ficam a fazer nada para além de sofrer. Começaram então as mães a comer cerejas e a cuspir os caroços, que se enterravam na areia ao lado dos pés de Dóris. Chegou a vez de os homens se baixarem e, com as mãos em concha, servirem-se das cerejas. Devoraram-nas com gula e com o mesmo sorriso das crianças. À nossa frente, ao nosso lado, no meio de nós, o anjo vestido de branco continuava a sorrir com os pés enterrados na areia, decerto para não fugir da terra a que não pertencia.

   O sumo das cerejas escorria nas mãos das crianças, das mulheres, dos homens, nas minhas mãos, que fui o último a provar do pecado da gula, tão perdido estava a desrespeitar o mandamento que proíbe a cobiça da mulher alheia, ainda que, em vez de mulher, visse um anjo. Não me lembro se o Matias comeu cerejas mas deve ter comido, naquele sítio a comunhão dos gestos era obrigatória. E da comunhão dos gestos à dos pensamentos, palavras, actos e omissões vai menos que um passo. Nem sempre por nossa culpa, tentávamos convencer-nos"

Dulce Maria Cardoso, Tudo são Histórias de Amor, Tinta-da-China, Lisboa, 2014, pp. 16-17.

GABRIEL GARCIA MARQUEZ (1927-2014)

Gabriel Garcia Marquez não nasceu em Macondo, lugar imaginário onde se passa a acção do seu mais conhecido livro de ficção – Cien Años de Soledad (1967). Gabo, como era afectuosamente tratado, nasceu em Aracataca, na Colômbia, a 6 de Março de 1927. Morreu ontem na cidade do México, onde vivia há vários anos. Tinha 87 anos.

Antes de ser o consagrado autor que cunhou a expressão realismo mágico – que tantos escritores viria a influenciar –, o Prémio Nobel da Literatura em 1982, foi repórter. Mas o escritor que considerava o jornalismo “o melhor ofício do mundo” tornou-se crítico da forma como nas últimas décadas o jornalismo era praticado. Por exemplo, criticava o uso de gravadores e recusava dar entrevistas.

O ofício da escrita onde criou um mundo imaginário repleto de maravilhoso, o realismo mágico, terá sido bebido nas histórias que a sua avó Tranquilina e o avô, coronel Nicolás Marquez lhe contaram na infância. Se um contava o real da guerra civil, o outro contava o imaginoso mundo cheio de superstições. Desta mistura terá nascido o realismo mágico que em Cem Anos de Solidão atinge o seu cume. Esse realismo mágico que foi, entre outros, também praticado pelo escritor mexicano Juan Rulfo, e por muitos outros – entre os quais se poderiam referir alguns escritores portugueses.  

Em 1947 estreia-se na literatura com um conto publicado no jornal El Espectador, de Bogotá. Abandona o curso de direito para ser jornalista (a Obra Periodista de Gabriel Garcia Marquez está publicada em vários volumes). Em 1955 publica o romance La hojarasca (1955) e o livro de contos Olhos de Cão Azul. Ao todo são cerca de uma vintena de títulos, de entre os quais se destaca Cem Anos de Solidão, lido por cerca de 30 milhões de pessoas, mas também Amor nos Tempos de Cólera (1985).

A obra de Gabriel Garcia Marquez não beneficiou, junto de certa intelectualidade, de ser um best-seller. Muito pelo contrário, como é natural nestes casos, onde um certo preconceito se estende sobre tudo o que obtém sucesso. No entanto, o estilo de Garcia Marquez marcou leitores e criou epígonos. E nem sempre foi um fogo-de-artifício de realismo mágico – leia-se a pequena novela Ninguém Escreve ao Coronel (1957), perfeita na sua secura.   

JORGE FALLORCA (1949-2014)

Percorro a praia dividido entre a memória e a ausência. Todos
os sentidos me contrariam as pegadas na areia molhada.
As bibliotecas.

Sento-me de frente para o mar, com um saco de laranjas ao
lado. A loucura é uma arte menor.

(Longe do Mundo, p. 76)

ANTÓNIO REIS

Aos domingos
aos domingos o golo no estádio
chega até minha casa
e até ao mar

O próprio sol
é uma imagem de couro no espaço

a chuva
uma imagem de redes batidas

Ah Que fazer
senão esperar pela semana

dormindo

António Reis, Telhados de Vidro / 18, Averno, Lisboa, p. 7 (poema retirado do livro Poemas Quotidianos, Ed. do Autor, 1957)

NANCY SINATRA - Bang Bang

DA FOME OLHANDO O BANQUETE

Vivemos uma época de crise económica que talvez seja a maior que atinge os portugueses depois do 25 de Abril de 74. Essa crise tem levado muitas famílias a privações alimentares, ou dito doutra forma, a passar fome. A RTP tem uma longa história de programas culinários de duvidosa intenção. Nos últimos anos esses programas têm sido protagonizados por alguns "chef's" proprietários de restaurantes a que só uma minoria pode aceder. Os mesmos chefes tornaram-se figuras públicas (Sá Pessoa, Avilez, etc), pretendendo-se passar a imagem de que a alta cozinha é uma arte. Para cúmulo, a RTP apresenta agora um concurso, Chefs Academy, apresentado por Catarina Furtado onde se pretende "formar" Chefes. Tudo isto é ridículo e vergonhoso. Porquê tanto programa que pretende ensinar os portugueses a cozinhar quando muitos passam fome? E não seria mais natural, mais próprio de um serviço público de televisão, que fossem nutricionistas que dessem alguma informação sobre uma alimentação saudável, com alimentos baratos? Parece que não. Porque estes programas não são inocentes - eles têm uma função política que decorre da ideologia neoliberal que está por todo o lado. E a televisão é por excelência uma máquina de propaganda política. Nestes programas os telespectadores são remetidos para a função de esfomeados que se tornam mirones dos banquetes dos senhores. É este o estado a que chegamos, e para o qual a televisão como aparelho ideológico do Estado dá o seu importante contributo.